生活禅语人生的感悟[40条] (如果我们平庸而消极…)

1、每一件事和现象都可以是原因，也可以是结果，这叫因果相。

2、(译文)自古以来，有多少人为了长生不老，服用仙丹妙药，却一个个去了黄泉。万宝赎不回一条命，千两黄金买不到延年益寿。既然有生有死，为什么先说什么？

3、。一切法各为因，各为果，是名因果相。（《大智度论》卷

4、西方悲观主义哲学家叔本华认为，生活本质上是一场悲剧。这可能是从生命最终消失的意义上的叹息，对吧？但佛教认为生与死，所以生与死不必太在意。这个想法更开放吗？

5、感知生命是极其有限和短暂的，所以生活在这个世界上，我们应该珍惜时间，珍惜生命的价值。有些人抱着生命短暂。及时快乐的想法，片面地理解这里说的死亡，消极地看待生活，愿意堕落，浪费时间吃喝，浪费生命，是对生命的亵渎。

6、翻译原因和结果是前后承担的，事物的发展是从微妙到明显的，这个过程通常被称为逐渐发展和成长的过程。

7、(译文)橘的种子是从橘子生出的，橘子从酸味转为甜味，人们为了得到甜橘而种下橘的种子，从种子到长出根茎。花蕾。叶子直到结出果子都不酸，待到果子成熟时，才有酸味。像这样本来没有酸味现在有了酸味，也不是没有原因的，这是过去的原因造成现在的结果。所有的行为活动。语言活动。思想活动都是如此。

8、(感悟)举重若轻的几句话，包含了对生死的深刻见解，是对生死问题的超越性认识。生。老。病。死是自然规律。没有人有不死之方。寻求永恒的青春和永恒的生命是徒劳的。既然是规律，是不可抗拒的，那么最明智的做法就是顺其自然，。

生活禅语人生的感悟

9、(感悟)月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。古难全，今也难全。无论医学科学。生命科学将会多么发达，生死相续。流转不已都永远是人类生命不变的规律。我们每个人所能做的，就是：活着，就要活好。！活出真实的自我，活出真实的气质，活得有意义。这样，当你死的时候，你就不会后悔，你就可以平静地死去。每个人的生活都随着时代的变化而起伏，都受到时代的限制。但生活就像一个舞台，导演是他自己，最终在生活的舞台上扮演什么角色，或者由他自己决定。

10、。春天有花，秋天有月亮，夏天有凉风，冬天有雪。如果没有闲事，那就是世界上的好时机。（《传灯录》

11、感知生死构成了一个持续的动态过程。生命日夜流向死亡的海洋，死亡的海洋是孕育新生命的摇篮。生命的每一天都是宝贵的，每一刻都永远不会回来。因此，我们应该积极面对生命，不断实现生命的价值。如果我们平庸而消极，我们将辜负宝贵的生命。

12、感知事物的变化和发展不是一夜之间实现的，而是一个渐进的过程。这个渐进的过程是数量积累的过程，当数量积累到一定程度时，就会产生结果。唯物主义辩证法被称为从量变到质变，并被列为辩证法的三个基本规律之虽然佛教没有提出从量变到质变的规律，但这种从微到微的概念与从量变到质变的概念是一致的。

13、。但知学言语念，放在皮袋里，到处说我会禅，还为你生死？（五灯会元卷

14、(翻译)刚看到春天绿柳，转眼就是秋天的黄花。毕竟荣华就像三更梦一场空，财富就像九月霜。没有人能代替生。老。病。死，只有自己承担起起起起落落的责任。活着的时候尽力谋利，死的时候只剩下两只手空空的。悲欢离合的事情每天都在吵闹，富贵穷通的人每天都在忙碌。建议世界不要再争强斗胜。百年人生只是一场戏。

15、。欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。（因果经）

16、翻译如果你想了解生死，你可以用冰和水来比较。当水变冷时，它会形成冰，当冰变热时，它会融化成水。死者必须出生，出生者将再次死亡。冰和水不会互相伤害。生死两全其美。

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17、。我有一个房间，父母修好了。我住了80年，最近损坏了。我打算早点搬到我的住处，这涉及到仇恨。当他被摧毁时，彼此没有障碍。（《景德传灯录》卷

18、(译文)我有一个父母为我盖的房子（比喻我的身体）（比喻我父母生了我）。我在这个房间里住了80年，最近被破坏了。我早就想换个住处了，但是有些仇恨很难放弃。当这个房间完全破坏时，彼此之间就没有障碍了。

19、人的身体就像闪电，一直在流动。

20、。古代服丹石，相次人黄泉。万宝不赎命，千金不买年。有生有死，何后复何先（王梵志《古来服丹石》）

21、感知生死问题是一个谜，一个永恒的话题，但很少有特殊的研究。人们对死亡的恐惧往往来自于对死亡的未知。也许死亡本身并不可怕，人们在精神和心理上所承受的巨大不可预测的感觉真的让人们感到无助和绝望。因此，如何帮助人们克服恐惧，平静地面对死亡是值得现代自然科学和人文科学深入研究的课题之

22、(翻译只知道学习一些单词来背诵，用来打扮自己，到处声称知道禅宗，这样做可以取代你的生死吗？

23、(译文)有死是因为有生，所以（怕死）要怕生。如果我不出生，我怎么会死？

24、(译文)如果你想知道过去发生的事情的原因，你可以从现在的结果中找到它；如果你想预测一件事未来的结果，你可以从现在发生的原因来看。

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25、感知如今，人们（尤其是城市人）总是忙碌着。生活的主要目标是追求物质化

26、。比如橘子是橘子生的，从酸甜的，人为橘子种的是子，是子根。茎。花。叶。果都不熟悉的。当果实成熟时，酸的味道就会发生。如果酸的味道不是没有现在的，也不是没有机会的，那就是过去的果因。身心事业也是如此。（《优婆塞戒经》杂品》）

27、。人命危脆，朝夕有变，无常宿对，卒至无期。（法句经）

28、感知这里说的是学习禅宗不是背诵经文，而是理解生与死的奥秘。生与死，最初是生活中不可避免的话题，避免谈论生与死可能是由人性的弱点造成的。如果我们想从根本上建立正确的生死观，我们应该建立正确的世界观。人生观和价值观，形成对生死问题的观点和健康态度；依靠临终关怀，帮助人们克服对死亡的恐惧；生死之谜进一步被科学揭示，使人们对生死有

29、。做不失，做不到。（《瑜伽师地论》卷

30、(感悟)风趣。幽默的比喻，传递了对生死问题达观。恬淡的态度。人肉体的存在总是有期限的，如同房屋的存在总是有期限的一样。我们所能做的，就是当我们住在这间房屋里的时候，要珍视它，爱护它，并且让它实现自己的应有价值。

31、。想知道生死，把冰水比。水结变成冰，冰变成水。如果你死了，你就会活下来，你就会死。冰水不相伤，生死双美。（《寒山子集》）

32、(译文)做过的事不会错过，会有一定的结果，不做的事不会得到任何结果。

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33、(感悟)佛教认为，产业产生后不会消除，必然会导致一定的结果，类似的原因会导致类似的结果。因此，人们必须对自己的行为（行业）负责。我们不应该简单地把行业报告视为迷信。至少如果你种种性质的原因会导致某种性质的水果。这一概念是对命运理论的某种否定，反映了业报面前人人平等的思想。

34、事物之间的关系是相对的，在rsquo；在因果关系的链条中，A是B的原因，B是A的结果。例如，师生关系，有老师有学生，有学生有老师，两者都是因果关系。理解因果关系的相对性有利于我们在工作和生活中正确地分析和解决问题。永远不会结束。

35、感知多因一果是因果关系中的一种现象。辩证思维的火花也辩证思维的火花。它给我们的启示是，多方面。多角度思考是解决问题的重要途径。

36、。所有的报纸，都是从工作开始的；所有的果实都是从原因开始的；所有的事业都是从习惯开始的。（《华严经》入法界品）

37、。既不知来处，就是生大；既不知去处，就是死大。所谓无常快，生死事大。（《大慧语录》卷

38、翻译所有的报应都来自人们所做的；所有的结果都来自原因；所有的行为都来自习惯。

39、今天之所以发芽，是因为过去有种子；将来会有苹果吃，因为现在种了果树。说因果只是因果，知道轮回才能产生轮回。过去的行为决定了当前的命运；今天的行为决定了未来的情况。理解事物之间的因果关系，我们理解我们应该做什么，不应该做什么。

40、感知如果我们不付钱，就不会有任何结果，所以我们不应该期望不劳而获，而应该相信努力是有回报的，相信林渊羡慕鱼，最好退而结网，通过实际行动追求我们需要的结果。