佛乐洗涤心灵[60句] (在自在宁静的生活中尽享天年…)

1、(佛心禅语)生命本身复杂而残酷，但并不缺乏希望，绝望的是人们的思维。很多时候，人们不肯放手是因为等了太久。付出太多，坚持只是为了证明自己曾经的付出并非徒劳，这样的坚持是对过去的执著，等待也是对过去的等待。

2、要平安，得先心安；要心安，须先得理：理得心安，即阖家平安。

3、佛说：有“七善法”可让人具备梵行。哪“七善法”呢？一是知方法，二是知教义，三是知时机，四是知满足，五是了解自己，六是了解大众，七是懂得尊卑。

4、常有人把“修行”误认为是出家人的专用名词，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养。“修”是修心养性，“行”是端正行为。

5、由心故作恶，由心有果报。一切皆心作，一切皆因心。心能诳众生，将来向恶处。《正法念处经》卷十五

6、我小时候不懂得如何孝敬，长大后去各地学习。求法，没有机会孝敬。记得，有一次我回家乡看望母亲时，妈妈对我说：“虽然我每天都想你，度日如年，但只要你好好学佛，将来好好地服务众生，我就会心满意足！”我发愿对每一位众生像对母亲一样善待，请诸佛菩萨加持我！

7、把人的本性实现出来，从人生体现出全宇宙的真相，才完成人的意义。（民国）太虚《佛陀学纲》

8、诸佛。正法。贤圣僧，直至菩提我归依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。《密答喇百法主尊像》

9、愚者犹如半瓶水，智者犹如满池水。《经集》第三品，第十一章《那罗迦经》

10、以“觉悟人生”之智慧成就菩提心，以“奉献人生”之实践成就大悲心。

11、仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，此名真现实。（民国）太虚《人生佛教》

12、只有不因别人的看法而违背自己的心意，尊重自己的行为方式，做真正想做的事，才会达到快乐洒脱的人生状态，如燕子一样轻盈自在。

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13、一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。

14、一切善。不善法，心为根本。《正洪念处经》卷六十一

15、(佛心禅语)迷之即垢，悟之即净，纵之即凡，修之即圣，能生世间出世间一切诸法，此是何物？答云：是心。答：知即是心。——《禅源诸诠集都序》

16、(佛心禅语)世间不思议者，若有布衣顿登九五，即是世间不思议。出世间不思议者，十信初发心，一念相应，便成正觉，此明顿悟不思议。——《荷泽神会禅师语录》

17、譬如钻二木，风吹生彼火，火生刹那间，而复烧二木。正观亦如是，能生于慧根，生彼一刹那，还复烧正观。《大宝积经》卷八十八，摩诃迦叶会

18、众生有佛性，处处有禅机，但并不是每个人都能够成佛；世事本无常，佛虽然不能改变这个事实，却可以超脱于这个现实。

19、(佛心禅语)佛说：“肚量如同藏金库，量大福大不可量；天包万象天宽大，地藏万物地无疆。”

20、生活的禅法就在这现实的生活，而不是脱离生活，心平气与随顺自然，不埋怨，不积怨。就算还有许多烦恼，只要不转化成悲观与失落，让生活更宽阔，活出心态的自然风光。

21、(佛心禅语)有媳妇对师父说：“我对婆婆已经够好了，但是她仍对我不好。”师言：“婆婆对你不好是她的事，但是对婆婆好是你的本分事。要知道你的一举一动，晚辈都在看着。学着。既然对婆婆已经好到九十九分，只差那一分，那就给她满分吧！”——证严法师

22、(佛心禅语)很多时候，我们会陷于别人给我们的评论之中，别人的话语。举动可能会消灭我们往前迈进的勇气。在日常生活中，自己跟自己生烦恼的事比比皆是。从佛教来讲，自己跟自己生烦恼也是不对的，因为它也是了脱生死的根本，也是我们需要转化。断除的对象。

23、慈悲是救世的泉源，但无智不成大悲。有智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲，此即佛法中的“悲智双运”。

24、给我一个支点我就能撬动地球，这不是自信而是狂妄；我如果拥有你就拥有了整个世界，这不仅夸张而且虚假；我要是有钱我会去救助天下的穷人，那现在为什么不努力去挣？我才疏学浅这辈子注定与成就无缘，那何以不当下就抓紧学习？

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25、(佛心禅语)感恩是爱和善的基础，我们虽然不可能变成完人，但常怀着感恩的情怀，以感恩心做人，以报恩心做事，就可以让自己活得更加美丽，更加充实。

26、受用不宜丰满，丰满则溢；称意之事不可多谋，多谋终败，将有成之，必有坏之。（宋）真净克文禅师《日涉记》（《禅林宝训》）

27、钱财本来是中性的，变好变坏全看人用之有道或无道。如果是分内的钱，不是以不正当的手段得来的，就是净财，这种钱财多了有什么不好呢？净财可以作为求道与弘法利生的资粮，要修行办道。布施救济，都需要钱财来做助缘。

28、(佛语禅话)人生的最后，奉献躯体作医学教育，是生命的勇者。

29、在任何情况下，不分别。不攀缘。一念不生，六根就不会被六尘所染污。

30、总是想，每一个月色来临的夜晚都可以怀抱着满心的温暖，与禅韵对酒当歌，与风月相对而眠。一如流年的烟火，热烈的烧灼了寂寞的时光，然后，等来年，于荒寂的旧址上又结出一朵花的新颜。

31、悟而不度，众生就在那里，或父或母，于你恩重如山，不孝不敬。

32、天堂和地狱都是用心和行为造作的。不要怕天堂与地狱，要怕的是心的偏向。心无邪思，意无邪念，即常可自在，心正，则邪不侵。时时好心就是时时好日；时时保持心中的正念，任何时间。任何方向与地理都是吉祥的。

33、在我们生命中遇到的一切人和事，都是有因缘的。

34、为了正直的事业而终生为之奋斗亦不为过。无论从表面看起来你的行为是多么不合常理，无论众人的眼光是多么怪异，无论别人的评价是多么低俗，只要是为了正直的事业也要坚定不移地做下去，最终别人一定会理解和支持的！

35、人生中难免有挫折。全力以赴地去努力，会使挫折变成动力。

36、(佛心禅语)悟而不度，众生就在那里，或父或母，于你恩重如山，不孝不敬。

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37、谛观一切诸法，念念不住，新新生灭，复观即时生住异灭。《无量义经》

38、(佛心禅语)没有贪欲，真佛现前。摒弃贪欲，你会生活得坦然，没有干扰，没有麻烦，也没有外来的祸害，快乐的心情永远伴随自己，在自在宁静的生活中尽享天年。

39、(佛心禅语)遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。

40、(佛心禅语)有很多事情，你自认为正确无比的，但实际愚不可及，固执就是其中的一样。放下无谓的固执，冷静地用开放的心胸去作正确的抉择，每次正确无误的选择，将指引你走在永远通往成功的坦途上。

41、所谓“寿命”是指真正发挥生命功能的年岁，而不是活到一百岁就叫长寿。如果活着而无法发挥功能，就成了“活的死人”；若能生活得非常踏实，充分发挥人生的功能，即使死后，其德仍存，这称为“死的活人”。

42、先生告诫学生：出了山门别对人家说我是你先生。学生不解，先生骂：你这榆木脑袋，要不你怎么让人相信你是得了神授，才这么有学问？学生还是不解，先生当头一棒：看我打不醒你，当今社会崇尚炒作，你不炒能熟吗？

43、诸法无作用，亦无有体性，是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。《华严经》卷十三，菩萨问明品

44、一个人能够保持心灵的宁静，道德可以完成。人格可以升华，更可以自在地安放我们的身心。宁静中有宽广。宁静中有富裕。宁静中有平安。

45、佛法要人间化，必须先净化人间：要净化人间，必须先身体力行净化自己。如何净化呢？就是培养清净的法爱。所谓的“法爱”，就是对普天下众生，都能心生敬爱。觉情，而且爱得无所求。爱得很普遍。

46、(佛心禅语)若能顿舍从来妄想执著，于一念顷顿悟自心，顿明自性，不染诸尘，不落有无，自然法法成见。——《圆悟佛果禅师语录》

47、人问禅师：真的有命运吗？禅师回答：有的。他又问：我的命运在哪里？禅师让他伸出左手并指给他看：这条横线叫爱情线，斜线叫事业线，这条竖线是生命线。然后禅师请他将手握紧问到：这几根线在哪里？他迷惑地说：在我的手里。——原来爱情。事业。生命，都在自己手里。

48、(佛心禅语)人很容易遇到一些失败或障碍，于是悲观失望，或在严酷的现实面前失掉活下去的勇气；或恨怨他人，结果落得唉声叹气。牢骚满腹。其实，身处逆境而不丢掉希望的人，肯定会打开一条活路，在内心里也会体会到真正的人生欢乐。

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49、(佛心禅语)佛说，一切拥有都是从布施得来的。现代人一味地追求财富。名利，你争我夺，搞得自己和别人都烦恼不已。对于一切事理。业因果报，看得最清楚。最透彻的还是诸佛。佛说，钱财乃身外之物，生不带来死不带去。

50、结婚后，他会变得更唠叨，时常会提醒你在工作时要多看别人脸色，不要强出头。

51、(佛心禅语)痛苦。悲哀皆为心造，心中放不下痛苦，痛苦便会一直跟随：心里有悲哀，人生便处处悲伤。如果整个身心都被仇恨怨愤占据了，怎么还能容得下其他？生命自然也因此变得狭隘，活在阴影之下的人生，当然不可能快乐。

52、人生因为有责任而踏实，若逃避责任就是虚度人生。

53、(天天禅语)心中有爱，就是富有人生；福缘共聚，就是美善人间。

54、我愿意用愉悦去消解这个世界的沉闷，我愿意以愉悦换取对生命的普遍尊重。我们的快乐不能建立在别人的痛苦之上，我们活着也要让别人活着。在众生共同拥有的世界，生命权就像阳光，无比珍贵；快乐就像空气，不可或缺。当我们享受晨风鸟鸣的时候，要有一颗希望与别人共享的心。

55、有时候，坚持不一定能到达成功的彼岸，换个思路。扩展思维或许才是通向成功的捷径。

56、女人就应该具备女人的特质：温柔的。爱撒娇的。赏心悦目的。优雅的。

57、有这份好心，太有用了！许多人的不幸在于，一心经营自己的幸福，根本连这份好心都没有，甚至心怀妒恨，将别人的幸福当成自己的不幸。

58、(佛心禅语)相传，佛陀降生时，不用人扶就会走路，向四方各走七步，开言说道：“天上天下，唯我独尊。”这是何等的自信。

59、于十善业缺漏不全，以是十业得人趣报。复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。复有十业能令众生得色天报，所谓修行有漏十善，与定相应。《佛为首迦长者说业报差别经》

60、善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛。时时心存善念，自然能够积累福报，这是一个真正的修佛者。真正的出家人所要努力做到的。