古代人圣人有关于许多和的至理名言

1、(中华圣贤经典语录)执著是自缚的蚕茧该执著时执著，该放弃时放弃，一切随缘，将来你才不会后悔！

2、(中华圣贤经典语录)我们越时常想着沉重的负担，就越会觉得负担越沉重。相反，如果我们能够把心思转移一下，不再时时关注身上的负担，就会忽视了它的存在，从而使自己变得轻松。

3、(中华圣贤经典语录)为了表示自己的清高而否认别人的真实面目，断绝与别人的来往，这不是清高而是偏激。

4、(中华圣贤经典语录)所有事物都是依据一定的因缘产生的，并没有一个真正的主宰，既然一切事物都是因缘和合而生，所以这个世界上没有一个绝对的。起主宰作用的自我，即“无我”。

5、(中华圣贤经典语录)巍巍堂堂，万像之中独露；明明历历，百草头上相逢。——《宏智禅师广录》

6、(中华圣贤经典语录)望断冥鸿没处秋，苍苍一色水连天。——《宏智禅师广录》

7、(中华圣贤经典语录)有的人则不同，他们喜欢说些闲话，生活中没有了“小道消息”他们就觉得乏味，所以他们对各种闲话津津乐道。有时候他们和谁亲近，不自觉地就会说“某某说你的不是”，造成别人之间的矛盾。其实，那些话也许是他听来的流言，也许是他夸大的。

8、(中华圣贤经典语录)众生与佛性，本来共同。以水况冰，体何有异？冰由质碍，喻众生之系缚；水性灵通，等佛性之圆净。——《楞伽师资记》原序

9、(中华圣贤经典语录)无论世界如何改变，不管时代如何变迁，我们对三宝的坚定信心决不动摇；无论我们身处顺境，还是正在遭遇逆境，我们对因果的深信也决不会受到影响。因为对上师三宝的虔诚和对因果轮回的深信，是起初由心的深处生起，中间与佛教真理相伴，最终与究竟实相合一的。

10、(中华圣贤经典语录)佛日：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。——《佛遗教经》

古代人圣人有关于许多和的至理名言

11、(中华圣贤经典语录)在生活中，我们放不下的东西太多了，以至于承担了许多不快与烦恼，甚至觉得生命是如此沉重。世界上每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。因为我们虽然每天都在追逐着快乐，可又总放不下自己心中的重负，如名利。金钱。权势等。

12、(中华圣贤经典语录)在佛的眼里，知足是常态。对真正修行佛法开悟的人来说，一切都是来之不易的，都是无数的因缘际会才有的结果，所以他们懂得知足，懂得珍惜眼前所得。

13、(中华圣贤经典语录)无论任何学问，任何法则，倘使脱离了人生，它就不再有任何意义。虽然安详是禅的生命。是法的现证，但它也是人生的最高生活艺术。——耕云先生

14、(中华圣贤经典语录)固然，见到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，这是人们共同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪婪会丧失道德，又会被他人利用，所以，忍贪确实是一个大问题。

15、(中华圣贤经典语录)佛说，话说得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷声大，雨点小，只是虚张声势。实干才是最真的，行动胜于空谈。只有实干，只有付诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵使一个人说得再好听，谈得再动人，如果不通过行动证明，通过实干实现目标，也终将碌碌无为，一无所获。

16、(中华圣贤经典语录)智者之所以为智者，并不在于他能从外界获取多少智慧和信息，而在于他对自己内心的智慧开发出多少。

17、(中华圣贤经典语录)真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养成人，多年志气方立。此示顿悟初心之后，犹有旷劫习气未除，仍宜依悟而修，净除余习。——《禅宗大纲》

18、(中华圣贤经典语录)吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱大迦叶。——佛陀

19、(中华圣贤经典语录)俗话说，学海无涯，无论我们感觉学得怎样精通，其实也只是略知皮毛而已。活到老，学到老。知识是无穷无尽的，任何自满的想法只能导致一个人的停滞不前。因此，我们应该学会谦虚，任何时候都不要有“满了”的想法。

20、(中华圣贤经典语录)​什么样的人生才称得上富足。内心深处有活源。孔雀虽有色严身，不如鸿鹄能高飞；世人虽有富贵力，不如学道功德深。——《大智度论》拥有得多，人不一定满足；拥有得少，人不一定贫乏。有钱不一定快乐，没钱也可以安心自在，真正的财富从心头来，真正的富足也不以物质为衡量。人可以穷，心不能穷，让心里的能源，取之不尽；让心灵的健康，用之不竭。

古代人圣人有关于许多和的至理名言

21、(中华圣贤经典语录)唯此一心即是佛，佛与众生，更无别异。但是众生着相外求，求之转失。一《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

22、(中华圣贤经典语录)仔细算来，人生不过短短七十余年，除了十年懵懂，十年老弱，就只剩下五十年了。这五十年又要除去一半的黑夜，便只留二十五年。再想想吃饭饮茶，沐浴更衣，工作生病，东奔西跑，又耗费了多少时日？真正剩下属于我们去享受生活，去慰藉自己心灵的日子还有多少呢？

23、(中华圣贤经典语录)在生命历程中，人们只有具备面对风雨的抵抗能力，才能站稳脚跟。正如山崖上的松柏，经过无数暴风雪的洗礼，才能长成铁一样坚固的树干。泥泞的路上，才能留下脚印；风雨中的人生，才能达到至高的境界。

24、(中华圣贤经典语录)眼光要远，但脚步要近，做人。做事要放远眼光，但是不能好高骛远，要从近处开始做起，要脚踏实地。虽然每个人心中都有一个宏大的愿望，但是从低处做起，从细节做起，会距离成功更近。

25、(中华圣贤经典语录)由于执著自己的角度，在文字里面做文章，所以烦恼断不了。——慧律法师

26、(中华圣贤经典语录)“人人都说神仙好，唯有功名忘不了”是《红楼梦》里《好了歌》中的一段偈语，这一首《好了歌》似乎在诉说繁华锦绣里的一段公案，又像告诫人们提防名利世界中的冷暖，看似消极，实则是生活的真实写照，即使在数百年后的今天依然有着重要的现实意义。无论时日如何变迁，世人总是会被欲望蒙蔽双眼，在热闹风光中奔波迁徙，被金钱名利这些身外之物所累。

27、(中华圣贤经典语录)心无所住，意味着自在，不为外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足。自得圆满。

28、(中华圣贤经典语录)“心静自然凉”，这是劝人遇事首先要静下心来深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在当今如此喧嚣的尘世，只有日日更新，时时自省，才能获得心灵的那份清净。

29、(中华圣贤经典语录)现代社会有很多现象是值得我们深思的：拥有多处房产却只能住在一处，买了数辆车子却只能开一辆，准备许多衣服却只能穿几件，有很多钱财却不懂善用，有大学问却缺乏道德，有高的地位却很少做得到无私，学佛后却不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人却少之又少。

30、(中华圣贤经典语录)昔日赵州少谦光，不出山门迎赵王；怎似金山无量相，大干世界一禅床。——佛印

古代人圣人有关于许多和的至理名言

31、(中华圣贤经典语录)放下，就是要看得开。放得下，是一种智慧，它是一种顿悟之后的豁然开朗，一种重负顿释后的轻松自如，一种云开雾散后的阳光灿烂。

32、(中华圣贤经典语录)透镜法则告诉我们，成功有三个前提条件：首先，你要为自己确立一个目标，你要确定你会为这个目标坚持到底，所以这个目标对你来说必须是崇高的和有意义的；其次，集中你所有的精力。时间。信息。物质到这个目标上，并且你要有不达目的誓不罢休的毅力；最后，必须具备有效的方法（透镜）。具备了这三个条件，就一定会成功！正如佛祖所言：制心一处，无事不办。

33、(中华圣贤经典语录)说话是生活中再平常不过的事情，因为太平常，很多人体察不到言语的重要性。佛家以口业为“患苦之门，祸累之始”。“五戒十善”中，“五戒”的第四戒为“不妄语”，具体为：不恶口。不两舌。不妄言。不绮语。

34、(中华圣贤经典语录)问：“如何是和尚家风？”师日：“一瓶兼一钵，到处是生涯。”——《后招庆和尚》

35、(中华圣贤经典语录)学佛人不应该仅停留在念经。持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香。拜神。算命。神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我们应怀着慈悲和智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。

36、(中华圣贤经典语录)在生活中，人们难免与周围的人发生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于这样的小事中不能自拔，不仅会影响自己的情绪，影响我们与他人的关系，还会因此少得很多快乐。我们要学会记住一些美好的东西，忘却自己的不满之心，如此便能活得自在。轻松，能够坦然地面对旅途中的风风雨雨。

37、(中华圣贤经典语录)不要自卑，也不要太狂妄一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己；一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

38、(中华圣贤经典语录)该执著时执著，该放弃时放弃，一切随缘，将来你才不会后悔！

39、(中华圣贤经典语录)人生不如意事常八九，幸福从何而来？佛日：无悔恨故心得欢喜，得欢喜故心得悦乐，得悦乐故心则安隐，心安隐故得无动定，得无动定故得实知见，实知见故厌离生死，厌离生死故便得解脱，得解脱故明见佛性。——《大般涅槃经卷第十七·梵行品第八之三》

40、(中华圣贤经典语录)抬头是白云悠悠，低头是流水潺潺。当我们俯仰之际，何等畅快！有谁听得懂这无弦琴奏出的妙乐？真正了悟人生之士，内心既无寂寞又无喧哗，纯真的天性与自然融为一体，就是心的本来面目。

古代人圣人有关于许多和的至理名言

41、(中华圣贤经典语录)有多少东西即便占有了，也未必真的属于我们，还可能因为占有而让自己失去太多。很多时候，我们舍不得放弃一个有之无益。弃之可惜的工作，舍不得放弃已经逝去很远的往事，舍不得放弃对权力和金钱的角逐……于是，我们只能用生命作为代价，透支着健康与年华。

42、(中华圣贤经典语录)我们以至真。至善。至美的心而活在这个现象界，当然是最高的生活艺术。我们能够如此活，生活对我们来说才充满生之喜悦，才是生命的享受，生活也才不再是对生命的惩罚。——耕云先生

43、(中华圣贤经典语录)以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。

44、(中华圣贤经典语录)我们大家要学会和谐相处。佛说要结善缘，只有做到了人与人之间和谐相处，才能有利善缘的增进。

45、(中华圣贤经典语录)这里慧南禅师讲的“做客不如回家”，可从两方面去理解，一是要到自身心性中去领悟佛性，不要在外寻求；二是从求学的方式讲，不必远涉他乡，踏破草鞋，去嗣法远方的高僧。只在自家寻求即可，否则荒废祖辈田园，外出所得甚微，得不偿失。世俗间做人做事又何尝不是如此。许多人不能在自身下工夫，而去盲目地学习他人，结果所得和付出不成正比，白忙一场。

46、(中华圣贤经典语录)习以为常。理所当然的事物常常塞满了我们的头脑，经验成了我们判断事物的唯一标准。思考问题。解决问题的方法需要平时摸索，思路开阔才不会钻牛角尖。当然，思路开阔也需要以知识做底蕴，形成一种习惯，它不是短期可以速成的。

47、(中华圣贤经典语录)小忍成仁，大忍成佛参禅的秘诀就是忍，忍不住也要忍，忍到极点，豁然贯通，明朗开悟。忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。

48、(中华圣贤经典语录)佛说：“祸福已至，一切随缘。”当面对灾难时，要用主动。平静的心态对待，因为这种态度本身就有逢凶化吉的作用。当收获喜悦时，要保持淡然的心态，因为欢呼收割之前，必须流汗播种。

49、(中华圣贤经典语录)悟了还同未悟人，无心胜负自安神。从前古德称贫道，向此门中有几人？——《龙牙和尚颂》

50、(中华圣贤经典语录)贪欲心没完没了，想超过所有的一切，于是就不断地产生贪欲。这个欲望心就是我们的妄想，就是我们的迷。洪应明在《菜根谭》中说：“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！”的确，“一念清明”才能让人安心自在。

古代人圣人有关于许多和的至理名言

51、(中华圣贤经典语录)一个人如果长期贪图享乐，就会变得无所事事，最后难以忍受空虚，这就等于进了地狱。

52、(中华圣贤经典语录)与佛结缘，以佛修心，可以使心灵得以平静，智慧得以宽广，境界得以捉升，可以感受名缰利锁之外的宁静。淡然。幸福。圆满……

53、(中华圣贤经典语录)真正值得追求的是内在的充实，真正值得人们追求的，是灵魂的充实与心灵的自由。

54、(中华圣贤经典语录)我们不要长着眼睛光看别人，不看自己。不要活在放纵。任性。自我宽恕当中，这样会形成恶性循环，使生命一天比一天萎缩。一一耕云先生

55、(中华圣贤经典语录)在所有的罪恶中，最易犯。最常犯而且害人最惨的就是口业。所以，多说话不如少说话，少说话不如实修。说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。话未出口由你控制，话已出口不由你控制。每句话都是一个因地，因地已种下种子，就等着接受果报了。好话有好报，恶话有恶报。所以做话的主人时要明了，好好掌控，做话的仆人时，更应明了，因为这时自己已经处于被动。

56、(中华圣贤经典语录)问：“有些人专喜欢用大道理来训他人，可是自己行为并不检点，他有罪？会受到不良的后果吧？”答：“大道理训人是口业普，自有其功德；自己行为不检点，是身业恶，自有其罪过。善有善报，恶有恶报。”——李炳南居士

57、(中华圣贤经典语录)有几个熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他们竭尽全力游向岸边，水性最好的那个人却怎么也游不快。岸边的同伴问他怎么啦？那人说：“我腰上缠着千金，太重了！”

58、(中华圣贤经典语录)知错能改近乎勇。大丈夫行事，理当要有这种气魄。

59、(中华圣贤经典语录)在人的成长中，随着社会的不断发展，今天的优势，明天有可能‘就成为劣势，所以，你必须能够跟上时代，让优势更优。

60、(中华圣贤经典语录)纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。（妙叶禅师）