佛家经典禅语万事诸行无常

1、。一切众生，贵贱不足。虽有尊贵，但为恶者，犹名下贱；若卑鄙人，能为善事，则为豪贵。（《现代女经》）

2、(感悟)人与人之间本质上应该是完全平等的，社会地位的差异是社会不平等的表现。所谓高贵的人会有卑鄙的恶行；所谓卑鄙的人会有高尚的善行；这说明社会地位的高低是不合理的，是不够的。

3、(感悟)倡导无私精神，可以让人摆脱名利锁，追求高尚和幸福。对我来说，无论是在我生前还是在我身后，名利都不是生命的真正价值。当人们去医院看望濒危患者或去殡仪馆哀悼时，他们往往会感到悲伤和激动。然而，很快，有些人就会忘记当时的感受，回到追求名利和虚荣的怪圈。因此，我们应该时不时地警告自己：尽快摆脱对自己和名利的痴迷，尽快让生活高尚，让生活快乐！

4、感知有人说幸福是一种感觉。虽然这句话涉嫌夸大主观精神效应，但它表明良好健康的态度对人们的生活有多重要。我们应该培养乐观开朗的生活态度，不要放大个人痛苦，努力做一个能给别人带来幸福的人。

5、(感悟)一切都是由五蕴和合而成，由物质因素和精神因素组成^。我也是和谐的产物。在这种情况下，没有一个单一的。纯洁的。绝对的我。事实上，佛教所说的空虚否定了整个世界的创造者，也否定了世界上每一个绝对自我的存在。

6、感知如果人们想过有意义和自由的生活，他们必须打破我的思想（也就是说，坚持自己）。妄想症有我，是生活中所有不快乐的来源。消除我的坚持，把自我变成自我，思考他人。国家和国家的利益，内心无私的世界是广阔的。以无私的精神为社会做出更多的贡献，我们的生活将是有价值和有趣的。

7、翻译我不知道没有我的真相。信仰和愿望不是真的。如果你知道没有我的真相，你就会产生一颗真正的信仰之心。我的想法就像虚假的香蕉茎和叶子。我怎么能把它当作房子的梁柱呢？如果是这样，房子还没有完工，在风雨之前就会倒塌。

8、翻译所有有生命的东西都没有高低之分，因为高低之间没有足够的区别。虽然他们是高贵的人，但如果他们做坏事，他们仍然很便宜；即使是地位低下的人，如果他们能做好事，他们也是高贵的人。

9、。天平等故常覆，地平等故常载，日月平等故四常明，涅盘平等故圣不二，人心平等故高低。（五灯会元卷十二）

10、(译文)世界上万物的存在和产生都有一定的条件。既然是这样，就不是自我存在。因为不是自我存在，所以没有自我。我的绝对性质是未知的。

11、(感悟)世界上的一切都是因缘和谐的产物，人是万物之一，所以也是因缘和谐的产物。在这种情况下，人不是绝对独立的实体。世界没有真正的主宰，人也不是绝对独立的自我。一切都是由因缘和谐产生的，总是在因缘和谐之中。因此，我们也应该在人生的道路上追求因缘和谐。

12、。迷人不仅贪生日虚荣虚利，还贪生日虚名虚利，这也是空中虚利。都是自执为我不悟。我是虚幻疲惫的基础。谁能想到？（《法藏碎金记录》）

佛家经典禅语万事诸行无常

13、(翻译)因为天空是平等的，它可以永远覆盖一切；因为地球是平等的，它可以永远种植一切；因为太阳和月亮是平等的，它可以全年照亮世界；因为涅槃是平等的，圣人和凡人没有区别；因为人是平等的，所以不值得争论。

14、。二切法都是因缘，因缘不舒服，因为不舒服，所以没有我，我不能得故。（《大智度论》卷

15、感知由于生活是无常的，生活是短暂的，所以人们应该珍惜生命的价值，利用有限的时间，做更多有利于他人和社会的事情，同时发展一种高尚健康的生活方式。这才是真正的生活享受，享受生活。

16、。水不常满，火不久燃，日出一刻也没有，月满已复缺，尊贵人，无常复过。（《犯罪报应经》）

17、翻译流动的水不会经常满，强烈的火不能永久燃烧，日出只是消失了一会儿，月满实际上已经开始缺乏月亮。荣耀也在改变流动，不会总是这样。

18、感知佛教认为有恒定事物的观点是常见的，认为这是一种错误的观点，并相对提出了无常的观念。无常（世界上没有恒定的事物）被佛教视为事物生死变化的规律。这种反对形而上学。提倡辩证法的态度是高度发达的佛教智慧的重要原因。

19、翻译一切都是基于某些因素，没有真正的主人，因为一切都是因为和谐，所以世界上没有绝对的自我，也就是说，没有我。

20、平等是人类自古梦寐以求的理想。

21、(译文)人的生活和身体所遭受的痛苦和幸福，只是心中的一种感觉和理解，很快就会消失。即使你能花更多的时间，感觉和理解。

22、。生命和身体，痛苦和快乐，只是相应的，瞬间迅速消失。即使有4万小灾难，也不能两心生存在一起。（《清洁道论》谈非道智见品）

23、。诸行无常，是生灭法。（《一般泥环经》卷下）

24、。不懂空无我，信念不真实，由他自信生，却由不信。我执若香蕉，安可做梁柱？殿堂功未尽，不风雨而倾。（宗喀巴显密修行次科颂）