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佛教有关修习的语句[60条] (定当得成阿耨多罗三藐三菩提…)

2023-10-23 11:15:52

今天分享佛教有关修习的语句,(佛心禅语)善友罕逢,恶缘偏盛,非咬钉嚼铁。刻骨镂心,何以自拔哉!(蒲益大师)以下关于拟人句大全收藏了许多,亲们一起来品读吧!

佛教有关修习的语句

1、宇宙中的结构是很微妙的,牵一发动全身,一旦你真的全然忘掉了自己,那么上天也一定会给你一个奇迹,让你峰回路转!

2、考试就像称体重,不会一两天忽然加重了多少,也不会忽然一两天减轻了多少。像称体重那样应对高考,你就不会发挥失常,该考多少就一定能考多少!

3、恒唯法师禅语人生学会宽容,让你的生活少很多烦恼;学会奉献,请让你的生活充满阳光;其实天很蓝,阴云总要散;其实海不宽,彼岸也连着此岸;其实梦很浅,万物皆自然;其实泪也甜,当你心如愿。活着自己的坚持,活着自己的单纯,活着自己的如痴如醉,活着自己的美丽梦想。

4、修行说起来没有别的诀窍,它就是要自我否定。破除我执,就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍,如贪。嗔。痴等烦恼,一层一层地剥掉。

5、(佛心禅语)报复永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的真理。

6、(中华圣贤经典语录336)佳人有意郎君俏,红粉无情子弟村。不过少年夫妻,苦不过鳏寡老人。家才知盐米贵,养子方知父母恩。中父母是活佛,何用灵山朝世尊。悴皆因心绪乱,从来忧虑最伤神。除烦恼须无我,历尽艰难好做人。病终须心药治,解铃还得系铃人。

7、(佛心禅语)(命运在你自己的手中)别人能够帮得了你一时,但帮不了你一世,在这个世界上,只有一个人能真正帮得了你一世,这个人就是你自己。

8、(佛语禅话)资源回收的目的,在于提倡与教育人人懂得惜福。

9、(经典禅语悟道)佛说:‘放下你的外六尘。内六根。中六识,一直舍去,舍至无可舍处,是汝放生命处。

10、(佛心禅语)任难任之事,要有力而无气。处难处之人,要有知而无言。

11、(智者运命)人的命与相是相通的,而相会随着业而转。所以,命与相都不是绝对的。凡夫被命转,圣人能转命。

12、能知能解的是何物?所知所解的又是何物?能所为何双亡?若能于双亡处立定脚跟,参禅事毕。

佛教有关修习的语句

佛教有关修习的语句

13、一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提故,是故我说一切众生悉有佛性。……乃至一阐提等亦有佛性。……凡有心者,定当得成阿耨多罗三藐三菩提。《大般涅槃经》卷二十七,狮子吼菩萨品

14、(福田)有善心就有幸福,有善愿就有善力,自造福田,自得福缘。

15、有一句话说得好:凡事决定去做,就值得你做好。对工作有虔敬心还不够,对任何事只要你去做了,就要有认真的态度。因为你做事的态度,反映了你做人的风貌,无论如何,都值得把人做好。

16、是真报身,有始无终,寿欲劫数,无有限量,初成正觉,穷未来际,诸根相好,遍周法界。《大乘本生心地观经》卷二,报恩品

17、(佛心禅语)能看得破,更忍得过认清了世间的是非善恶喜乐,更要放宽肚皮,坦然接受。好坏。冷热。饱饿。老病。荣宠怨恨。有理无理。快心失意事都接受。接受得了,才有心思寻求解决之道,善因好缘就会随之而来。

18、人类学佛,只是依于人的立场,善用人的特性,不碍人间正行,而趋向于佛性的完成。(当代)印顺《妙云集·佛在人间》

19、培养面对现实的勇气和毅力,以欢喜心接受一切境界,不要动辄求神问卜。心若迷时会很苦,苦在自己无法作主。

20、施有三种:一以法施,二无畏施,三财物施。……财施复有五种:一者至心施,二者信心施,三者随时施,四者自手施,五者如法施。(古印度)世亲《发菩提心经论》卷下,檀波罗蜜品

21、是的,人生如积水,日积月累,不断地有东西沉淀下来,无论这些东西曾经如何影响着自己的心灵和生活,我们都需要及时清理这些沉淀,有用的留下来,没用的干脆就扔掉。这就好比一个杯子,如果水装得太满,就很难注入新的水,心灵的空间也是有限的,只有把过去放空,才能装得下来来。

22、俗话说:“欲望不多的人,就没有失望;欲望越大的人,痛苦越多。”

23、毫厘系念,三途业因,瞥尔生情,万劫羁锁。(唐)德山宣鉴禅师(《传灯录》卷十五)

24、生命里,总有一些深情无关春花秋月,总有一些遇见无关天涯零落,却是一场宿命的邀约。执手相望的岁月,在我写完的一首清韵里淡暖生香。若,遇见已无路可逃。那么,允我携一颗云水禅心,在一帧未打开的安宁里静静陪你。让爱,一直如影随形。让念,一直安然生长。

佛教有关修习的语句

佛教有关修习的语句

25、诸佛依二谛,为众生说法:一以世俗谛,二第一义谛。……若不依俗谛,不得第一义。不得第一义,则不得涅槃。(古印度)龙树《中论·观四谛品》

26、我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。《华严经普贤行愿品》

27、若能从物质的爱欲中跳脱出来,心自然天广地阔,无限丰饶。

28、(天天禅语)行善的果报是幸福与快乐,作恶的果报是忧虑与痛苦,种瓜得瓜,种豆得豆,这些果报是不可以用来相互交换的。

29、(佛语禅话)人生的最后,奉献躯体作医学教育,是生命的勇者。

30、生活中,当你春风得意时,留点空白给思考,莫让得意冲昏头脑;当你痛苦时,留点空白给安慰,莫让痛苦窒息心灵。当你烦恼时,留点空白给快乐,烦恼就会烟消云散,笑容便会增多;当你孤独时,留点空白给友谊,真诚的友谊是第二个自我。留一点空白,这是人生的真理;留一点空白,这是生活的智慧。

31、学佛,最重要的是培养慈悲心。若失去了慈悲心,就是失去佛教的精神。

32、或狂沙蔽日,或鸟语花香,时光很短,梦想很长,脚下的路,天上的星汉,迷幻的蝶影,云海的山岚,戈壁的烈日,呢喃的江南,海上的波涛,湖面的晚霞,一个人就是一道风光,一个人有一个人的梦想。

33、(禅语悟道)大爱包含小爱,小爱却无法体会大爱。

34、非染非不染,非净非不净,心性本净故,由客尘所染。(古印度)弥勒《辨中边论》卷中

35、(佛心禅语)无病是最大的利益,知足是最大的富足,好友是最亲近的人,达到涅槃的境界是人生的最大快乐。

36、你的心是善的,这善因来自你的心量,你内在充满一片祥和,你内在没有丝毫的计较念在里面,你丝毫没有怨愤,则恶缘无从与你连接而来伤害你。一庄圆法师

佛教有关修习的语句

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37、云何忍众生,骂詈及呵斥,心终不起瞋,倍增生欢喜?我为众生医,疗治众病患,若闻恶言已,不起于瞋恚。《大树紧那罗王所问经》

38、(佛心禅语)我们必须知道“错误是烦恼的原因,毁灭是罪恶的结果”,若要免于毁灭,就必须远离罪恶;要想免于烦恼,就要摆脱错误。——耕云先生

39、人心是相通的,真理是相通的,佛性是相通的。如果对佛法有真实感悟,说出来自然能感动人;如果只是名相堆砌,那仅是知识,听的人只会觉得累,不会有感动。

40、念佛法门,以信愿行三法为宗,以菩提心为根本,以是心作佛。是心是佛为因该果海。果彻因源之实义,以都摄六根。净念相继为下手最切要之功夫。由是而行,再能以四宏誓愿常不离心,则心与佛合,心与道合,现生即人圣流,临终直登上品,庶不负此生矣。《印光法师文钞·寄康继尧书》

41、(佛语禅话)虽然我们已经获得了暇满人身,但在漫长的生命旅途中,如果得不到善知识的引导。敦促和摄持,那么受往昔世强大的业力和不良习气的影响,我们只能不由自主地流转在轮回的苦海之中,并受苦受难和无法自拔。以依止和亲近具德的善知识是多么的重要啊!

42、夫见道而后修道,修道而后证道,此千圣同途,千古不易之定论也。然见道岂易哉!若依教乘,必大开圆解。若依宗门,必直透重关。然后得论修道,否则便为盲修瞎炼。《彻悟禅师语录》

43、如果我们认为自己是不好的,对自己缺乏基本的满意,那么变得更好的愿望本身,就应该算是我们所有的“不好”中最坏的一种。

44、夫为善知识,要在知贤,不在自贤。故伤贤者愚,蔽贤者暗,嫉贤者短。(宋)或庵禅师(《禅林宝训》)

45、心里装得下江山,江山就是你的;心里容不下微尘,你连微尘都不会拥有。人要活得充实,就要活得有胸襟,胸襟越大,活得越飘逸自在,活得越波澜壮阔。

46、(佛心禅语)我们不要长着眼睛光看别人,不看自己。不要活在放纵。任性。自我宽恕当中,这样会形成恶性循环,使生命一天比一天萎缩。一一耕云先生

47、(佛心禅语)学佛时间越久,修行功夫越高,越应该将烦恼。执著。习气彻底降伏和断除,同时,爱心和智慧得到无限提升。

48、佛言:于我灭后,有能真心礼是十方诸佛。十二部经。诸菩萨僧者,是名报三宝恩,即灭十恶五逆及谤方等,灭是罪已,应以须陀洹得度者,授予须陀洹果。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷下

佛教有关修习的语句

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49、(佛心禅语)悟了还同未悟人,无心胜负自安神。从前古德称贫道,向此门中有几人?——《龙牙和尚颂》

50、(知识与智能)知识要用心体会,才能变成自己的智能。

51、一个人,平时多积阴德,多做善事,将自己打造成一道风景,自然会引来贵人。

52、“真如本性,寂静常然,梦中明明有六趣,觉后空空无大干”,悟到空,悟到无,就真正触到了禅机。

53、自得净心,为他演说清净心法。《华严经》卷二十四,十回向品

54、时时以清净解脱的爱心,秉承过去生所播下的远因,成就现在的近缘,更扩展长情于未来。

55、信众与僧众往来,应建立正确知见,如:僧事僧决。不任意留宿溜单僧侣,以免破和合僧,违犯五逆之罪。

56、(佛心禅语)“言必信,行必果”,对佛家而言亦是如此,心底坦荡,做事光明正大。想好了你就要大胆去做,无论做什么都不要优柔寡断,畏首畏尾,错失良机。

57、自己有伞就可以不被雨淋,自己有真正的禅性,就可以不被魔迷惑。

58、修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重。行重。貌重。厚重”。

59、急须要做,正要人做的事,我来吧。(当代)圣严《1()8自在语》

60、师德若不全,悉地无堪能。若得真依怙,终身应依止。(明)宗喀巴《显密修行次第科颂》